金庸随笔有什么精神影响着您,我读金庸

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金庸热已经持续了几十年,但是先生语言的明察秋毫和知识的博大精深、令人眼前一亮的内容和远大的哲理,仍然深深吸引着普遍的读者。就此我以“神雕三部曲”为根基,结合其他几部经典金庸武侠随笔来分享自己对金庸随笔中的侠、情、义的知道和感触。

香水之都大学中文系教书严家炎先生在《金庸小说论稿》中写到,金庸是一位自觉追求思想性的大手笔。

侠之大者

       
在《射雕英雄传》中,先生不仅写出了“靖堂哥”和“蓉儿”完美的痴情,更出色的是郭靖被称之为“大侠”的缘由,也借郭靖之口说出作者对于“英雄”的敞亮。

       
在《射雕英雄传》里,郭靖完成了对于完颜洪烈的国仇家恨,却想到了花刺子模屠城的凛冽。对于团结的复仇,害死无辜百姓,良心不安。郭靖也从与成吉思汗对答,说过这样的话:“大汗武功之盛,古来无人能及。只是大汗一人威风凛凛,天下却不知积了稍稍白骨,流了略微孤儿寡妇泪。”金庸表彰的大英雄是像郭靖这样有为国为民之心的侠士,而非如同成吉思汗毁城灭国的主公。在那里联系《神雕侠侣》,在第二十回中,郭靖对杨过说道:“本人辈练功学武,所为何事?行侠仗义,济人困厄即便乃是本分,但这只是侠之小者。江湖上之所以尊称我一声‘郭大侠’,实因敬自己为国为民,奋不顾身的助守连云港……只盼你心里牢记着‘为国为民,侠之大者’这多个字,日后出名成为受万民敬仰的的确大侠。”同时又通过郭靖接济宿迁守城御敌的正经描写,写出了郭靖被称之为大侠的原故。

       
在《天龙八部》这部可歌可泣,情节曲折的散文中,透显露一种悲天悯人的胆魄。而随笔的最后,尝尽民族仇恨的萧峰却采用了依赖温馨的一死来换回辽宋的休战。这是当与郭靖助守桂林相仿的慷慨气节。在《侠客行》中,石破天内心质朴,心地善良,在第一十五次中,真正的长乐帮帮主石中玉被赏善罚恶使找到,而贝海石等人帮助石破天当帮主的目标也真相大白时,石破天仍旧愿意替众人去喝“春节粥”,以保全长乐帮一帮人。令狐冲在魔教任我行的威慑下不为动容,宁可自己和武当山派覆灭也不低头,依旧不卑不亢。石破天和令狐冲的当作,是当之无愧的侠义之行,但相比于郭靖、萧峰因民族大义而突显出的自然却又小巫见大巫了。所以令狐冲、石破天之流是“侠之小者”,而郭靖、萧峰则是“侠之大者”。在《射雕英雄传》中,“”正是优秀显现了郭靖的大侠侠风。而在《神雕》中郭靖对杨过的启蒙进一步显示了郭靖的大侠风范,也就在侧面说出“什么是侠道”。梁羽生曾说:“宁可无武,不可无侠。”此言或许有偏颇,不过其充分呈现了梁先生对此武侠小说的眼光,侠对于武侠随笔极为紧要。金庸小说中,关于侠的提现有好多经典人物,除却郭靖,六指神丐洪七公、萧峰(乔峰)等人皆是人人称道的大侠。

       
中华传统文化融合了儒道释以及诸子百家的思索,而豪侠尤其非凡了墨家的兼爱尚侠的观点。侠客是社会秩序的拥护者,他们基本上是行侠仗义,爱憎显然的角色,而金庸笔下的侠也是这么。

金庸自己也说过:“武侠小说本身是娱乐性的东西,但是我期望它有点有一点人生哲理或个体的思想,通过随笔能够呈现一些谈得来对社会的看法。”

问情何物

       
在其次部《神雕侠侣》中则要害显示了“情”以及反对教条传统,寻求突破迂腐的规规矩矩。先生写情真是一绝!而她笔下的杨过和小龙女这一对则是经典中的经典。无论是郭靖和黄蓉的你侬我侬,仍然张无忌和赵敏以及周芷若、蛛儿和小昭剪不断理还乱的真情实意漩涡,亦可能“”的令狐冲对小师妹岳灵珊和任盈盈的钟情,都是金庸笔下爱情的象征。

       
在此借其与“神雕侠侣”相比较,来看金庸的爱情观。绝情谷里的情花就是一种有礼节性的花。漂亮的果实多是难吃的,但也有甜的;丑陋的名堂有过多香甜可口,但也有苦涩的。情花漂亮,却有刺,有毒,只有服用断肠草才有疗治的或是。随笔中更为以杨过和小龙女的痴情与陆展元抛弃了残酷的李莫愁相相比,说出了由上至下全文的元好问的座右铭“出版间情为什么物,直教人生死相许。”金庸小说中平时有近似电影一定镜头的情景,例如在杨过断臂后终究在青龙节宫找到了记念已久的小龙女,六人含情脉脉对视,丝毫不在意旁边众人的镜头式处理,便是优良了杨过小龙女两个人激情至深至诚,眼里再无第二个人。

       
而在《笑傲江湖》里,林平之与岳灵珊的重组充满了阴谋和动用,林平之是以岳灵珊为托辞,同时也是欺骗。而岳灵珊最后死于林平之之手,死前依旧愿意令狐冲饶其夫一命。而与之相比较的令狐冲和任盈盈的恋情,则充满的是长远爱意,是互相为对方考虑。在第三十七章中,哑大姨欲迫使令狐冲迎娶仪琳,令狐冲坚决不从。雁荡山派的仪琳小师妹钟情于令狐冲,情深却更不忍心破坏令狐冲与任盈盈。激情并未是损公肥私的,虽是仪琳的一厢情愿,但其深情也感动,与其姨妈的举动截然不同。

       
金庸笔下的情,是痴情如杨过、令狐冲、段誉;无私如仪琳、公孙绿萼、阿朱。就拿杨过来说,在领会小龙女确实再无救法,毅然废弃了最后的半枚绝情丹;在绝情谷再一次失去小龙女后,十六年日日夜夜惦记着小龙女,其自创的“黯然销魂掌”中怎么着行尸走肉、拖泥带水,也都是杨过离开小龙女后心境的真实写照,以至于最终认为龙女已死决定跳崖殉情。此等痴情,世间罕有。也只有金庸能写出此等深情。而公孙绿萼喜欢杨过,明知杨过情系小龙女,依旧如故的恋情。最后为杨过献出了生命以寻求半枚解药以救杨过性命。

       
情为啥物,使人看不穿。小说家眼里的爱情是“蜡炬成灰泪始干”,词曲家则是“直教人生死相许”。爱情是人性的末梢屏障,为了深爱的人,付出一切都是值得的。爱是真,爱是诚,爱是雪山上的雪莲花。

一众武侠小说小说家中,金庸可以如此深远人心广为流传,所依赖的自然不用只是是为难的故事,离奇的内容,性格显然的人员角色,——更是由于金庸赋予小说的现代人文精神,打破了旧时代武侠小说的绿篱,大大拓展了武侠小说的境界。

义薄云天

       
在第三部的《倚天屠龙记》中,则通过张无忌的奇妙经历表了“义”的内蕴。小说既说了杨昆对于谢逊的不义,也说了张无忌对于明教众人的高义之行;既有宋青书的忘恩负义,也有武当七侠之间的哥们儿义气。张翠山夫妇认为亏对俞岱岩而轻生,是为了义气;张无忌为抢救义父几回三番闯少林尝尽苦头,是为了义气。义气就像是武侠小说的动感,英雄豪杰凭借这义气二字立于江湖。

       
《天龙八部》中,萧峰、段誉、虚竹结义,成为异性兄弟。无论谁有难堪,都不曾放弃,这是弟兄义气。再举个例证,在《神雕侠侣》里,杨过后来被尊为神雕侠,为的是他惩恶扬善,有江湖义气,故而像些在下方亦正亦邪之士也服从杨过的指令;令狐冲路见不平拔刀相助,冒死从田有光手里救下仪琳,而自己竟险些身死。那是人间道德。而金庸认为最要紧的拳拳却宛如“侠”一样,是上升到了为一个群体,为民族着想的大。《倚天屠龙记》中,当赵敏问张无忌:“你到底有哪些本事,能使手下个个对你这样死心塌地?”张无忌回答说:“大家是为国为民、为仁侠、为真诚,范右使和本人素不相识,可是投机,披肝沥胆,只是不枉了哥们间这一个‘义’字。”张无忌武功高强,在立刻已是无人能敌,但大家爱护他毫不是为他武功高强,为她教主身份显贵,而是因为她一颗为国为民的心。为的是他不做作,对兄弟们的真情实意;为的是他的“义”。而赵敏之所以会废弃自己的公主身份,也许也是因为张无忌那一份义,为了她心中的纯朴真实吗。

       
假若说侠为武侠小说之骨,那么义就是武侠小说之魂。一个有情有义的侠士,才能取得别人是认同,才能得到读者的确认。那么小说中的“侠义”又是否有现实意义?从金庸小说里我们能博得什么样?武侠小说宣扬的是行侠仗义,歌颂的是义薄云天和真性情。满口的仁义道德,比不上用行动和付出来的实在。

       
在一部好的武侠随笔中,我们可以窥探到很多的人情世故,看到众多的下方冷暖。而金庸武侠小说,是一个一代的标志,是新农学和传统随笔的咬合。从金庸随笔里,我们能学会的还有许多,我们拜服的也不只是他的才情,还有这文中处处流淌的慷慨和热血。

正如金庸所讲:即使成绩事实上不容许,人性却是相通的。

凡是首要的核心如爱情、亲情、是非、善恶、正邪、生死、家国、朝野,金庸都有关系,在武侠的假相下阐发出领先过去陈旧套路的骄傲。

至于爱情

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两情相悦,贵乎自然。

任盈盈是自个儿眼中最富有现代爱情观的女性。任盈盈在乎令狐冲,但她更在乎自由。尽管爱极了对方,也不用勉强互相,不接受对方出于感恩而施舍来的情丝。

这位任大小姐,看似生性腼腆,其实内心自尊自重而又坚决。

有关友情

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天龙三小兄弟少室山大战群魔一节,令人血脉贲张。

多人中,除了萧峰天生神武豪气干云之外,段誉是不折不扣的书呆子,虚竹是不通世务唯唯诺诺的小和尚,三人在此以前最大的本事是脚底抹油逃之夭夭。

但现在,义兄群敌当前,生死便在说话,六人都尚未退却,而是挺身而出,与成为众矢之的的萧峰义结金兰。

虽万千人我往矣。

开卷至此,当浮一大白。

至于亲情

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张三丰与武当七侠名为师徒,其实更像是父子关系。

张翠山去世时,张三丰已一百岁了。

她是不世出的大高手,江湖中神话一般的留存,一生风流自在心胸旷达,早已什么都看开了,但当下爱徒自刎身亡,张无忌身中不能够救援的剧毒,张三丰悲痛欲绝真情显露,表现出她凡人的一端。

金庸在《倚天屠龙记》后记中曾写到,“这部书心境的要紧不在男女之间的柔情,而是男子与男人间的真情实意”。

至于侠之大者

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大千世界兴亡,匹夫有责。

金庸将大侠的定义由路见不平拔刀相助升格到了为国为民,身居江湖而心系庙堂。

郭靖以江湖人之身担守卫国门之责,知其不可为而为之,殚精竭虑,数十年如一日,直至最终城破身死。如朱子柳所说,如此任侠,绝非古时朱家、郭解辈逞一时之勇所能及。

金庸十五部武侠随笔,英雄豪杰不稀罕,但称得上侠之大者为国为民者,郭靖一人而已。

至于正邪善恶。

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有好多打着正面旗号的人为非作歹,也有好多身处邪派的人干活光明磊落。

但武林中人喜爱贴标签来区别黑白:

“少侠黄山派的?嗯,名门正派子弟,毕竟不同凡响,失敬失敬!”

“你小子在海沙帮混?看你长相就通晓不是如何好人!”

张三丰有这么匪夷所思的博大胸襟与智慧,难怪可以开宗立派成为一代宗师。

有关生死。

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死有重于九华山,有轻于鸿毛。

浮休道人向死而生,求仁得仁,死而无憾。张三丰比文侍中想的更深了一层,问心无愧光风霁月,又何苦在乎丹青咋样写就?

来过,活过,努力过,何必在乎身后之名。

关于权力对民意的腐蚀。

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肯定,《笑傲江湖》是政治讽喻之作,表面写的是人世间,表现出来的却是赤裸裸的政治努力。联想到此书诞生的异样年份,金庸的花花世界映射出了当时的荒诞画卷。

任我行没有再一次登上教主大位时,对上官云等人的吹捧大皱眉头,内心还瞧不上溜须拍马的行为;等到温馨尝到了权力的小恩小惠,明知言者无耻,受者无礼,仍是深化,比东方不败更加不堪。

金庸看来,权力便是毒药。

关于何为英雄

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《射雕英雄传》将截至时,郭靖和成吉思汗之间有过一场关于英雄的答辩。

高大的成吉思汗回顾一生,称心遂意,认为她所建的国度,领土大到无与伦比,古今英雄,没有何人及得上她。身边之人自然将他崇尚,只有郭靖这样心直口快的人将是非曲直分说个精通。

郭靖在此处所说的见识,自然代表了金庸的想法。“为民造福,保护百姓”,才是金庸所必然的勇敢。攻城略地开疆拓土的所谓丰功伟业,未必真是公众之福。

关于舍生取义

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郭靖的四姨李萍是个独特的角色,一个首要却很容易被读者忽略的人。

李萍本是个极普通的村姑,但有所巨大的质量和闪光的三观。

她对郭靖影响深入,给了郭靖生命,更让他拿下一个美好的底稿,郭靖的善良、沉稳、仁义、爱国无不受李萍言传身教的熏陶。

关于世俗教条

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当真是剑如其人。

若不是风清扬、令狐冲这种工作行云流水、任意所至的潇洒不羁之人,也练不成无招胜有招的独孤九剑。心有所滞,剑法便拥有滞,何地仍是可以够将千万招化为无招。

至于宗教的意义

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读书至此,忽然出现转机豁然开朗。

幽冥之事,实属渺茫,佛教的意义在于醒悟生者,而非超度死者。

如陶渊明所说,亲戚或余悲,外人亦已歌;死去何所道,托体同山阿。

生者好好活着,便是对死者最大的慰藉。

至于对擅自天性的追求

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《世说新语》上说,人生贵得适意尔,何能羁宦数千里以要名爵!

《笑傲江湖》是一本有关自由的书。它满载政治斗争,许四人本无争强之意却身在其中身不由己。

本来也有厌倦政治斗争的山民:曲洋刘正风是隐士,江南四友是隐士,风清扬更是隐士。任盈盈放任黑木崖上圣姑的低度微风,宁可躲到绿竹巷中弹琴。

那多少人都是天性热爱自由的人,却无一躲避的开江湖格斗的腥风血雨。

曲洋刘正风双双毙命,江南四友身败名裂,风清扬黯然隐居。令狐冲与任盈盈可以全身而退,有情人终成眷属,无疑是幸运的。

关于人生的所求。

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举世有些东西,在人家眼里是很好很好的,我却弃之如敝履;也多少东西外人视若泥土,我却当做珍宝。

今人万千种,浮云莫去求;斯人若彩虹,遇上方知有。

世界上只有一种成功,就是遵从自己喜好的章程度过一生。

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